论“实践是检验真理的唯一标准”
The following article is from 逍遥游看世界 Author 杨昭友
伟大领袖毛主席在《实践论》一文指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这就是“实践是检验真理的唯一标准”的来源。
真理必须依靠实践来检验，这是颠扑不破的真理。离开实践的检验，所谓真理就会变成公说公有理婆说婆有理。
毛主席离开我们后，意识形态领域进行了“真理标准大讨论”，然后又经过了几十年的实践，再次证明了马列主义毛泽东思想是无懈可击的真理。
诚然，讨论的初衷未必如此。可实践确实证明了毛泽东思想的科学性、前瞻性。毛泽东思想作为无产阶级的认识论和方法论，至今无人超越。
然而，在毛主席离开我们之后，世界共产主义运动出现了低潮，苏东剧变，使社会主义遭受严重挫折。于是，世界反共产主义逆流趁此机会大肆攻击共产主义，也拿实践这个标准来否定马列主义毛泽东思想，否定共产主义运动，说科学社会主义是乌托邦。
正因为出现这样反复，有些马克思主义者也质疑起“实践是检验真理的唯一标准”。
实践是检验真理的唯一标准，这是无可置疑的。关键是，你用什么样的实践，站在什么立场来检验。
我们都知道，人要活着，必须吃饭。这是无可辩驳的真理。可是，如果某人认为人是需要吃饭的，就拼命的吃，最后撑死了。此时若拿吃饭撑死人的实践来检验人必须吃饭，就会得出人是不能吃饭的，吃饭就会撑死的荒唐结论。这就是用错误的实践来检验真理。
所以，实践是检验真理的标准，还有一个前提，就是要用正确的实践。你那个实践也要接受实践、时间的检验。实践检验真理，不是一次检验就完事了，而是要反复的检验，最后才能知道是不是真理。
中国共产党从无到有、从小到大，从失败到胜利的历史，就是一部实践检验真理的奋斗史。首先，苏联社会主义革命和建设的胜利，证明了社会主义可以在落后的农业国首先取得成功，理论上证明落后的中国可以推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，建立人民当家做主的社会的可行性。但具体到中国的国情，则是如何实践的问题。正确的实践，就能取得革命的胜利，错误的实践就会葬送革命。
在中国共产党成了初期，党是模仿苏联革命，力图像苏联一样，在城市开战，首先夺取大城市。甚至是依靠资产阶级的领导，等待完成资产阶级民主革命之后再进入社会主义。我们知道，依靠资产阶级领导的革命失败了，因为官僚买办资产阶级不允许人民革命。首先夺取大城市、一省数省首先胜利的计划也失败了。
为什么失败了？不是马列主义的理论错了，而是没有将马列主义与中国的具体国情相结合。当时的中国工人阶级虽然是领导阶级，但力量太小，不足以撼动三座大山。
失败了，很容易让一部分人悲观失望，认为马列主义不能指导中国革命的实践，从而否定马克思主的真理。而反动派方面，则千方百计的阻止中国人民对马克思主义的实践，不惜拿起屠刀来阻止革命实践。当中国共产党人接受了“枪杆子里面出政权”这个真理之后，党开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路。但是，革命仍然不是一帆风顺的。左倾机会主义统治期间，党遭受了灭顶之灾，根据地损失殆尽，红军锐减了十分之九。经过这血与火的实践检验，证明革命是暂时失败了。革命失败了是不是证明马克思主义失败了呢？是否能证明推翻三座大山的革命理论是错误的呢？不是，革命的失败，不是革命理论错了，而是革命实践的方法错了。后来的实践证明，帝国主义、封建主义、官僚资本主义是可以推翻的。如果用错误的实践来检验革命的某一阶段，必然会得出革命不能成功甚至是错误的荒唐结论。
抗日战争也是这样。面对强大的日本鬼子进攻，国民党军队一溃千里，全国都弥漫着亡国论调。然而，日本鬼子是可以战胜的，关键是指导抗日战争的实践。正确的实践，即人民战争，能陷日本帝国主义于人民战争的汪洋大海之中；错误的实践，就是片面的政府抗战，结果是丧师失地。用国民党的抗战实践，就证明日本侵略者是不可战胜的，用共产党的人民战争的实践，就证明了中国人民一定能取得胜利。
新民主主义革命的挫折和胜利，都证明了三座大山是可以推翻的这条真理，证明了革命是真理。
社会主义革命和建设也是这样。刚解放时的中国国情是一片废墟、一张白纸，加上国际敌对势力的封锁，新中国建设举步维艰。新中国应该选择哪条道路呢？是跟在资本主列强后面亦步亦趋，实行资本主义制度，还是独立自主的建设社会主义的中国呢？若做横向比较，西方国家发达，必然是学习西方的资本主义。但是，一个积贫积弱的国家学习西方走资本主义道路，首先是缺少技术、缺少人才，尤其是缺少资本，如果依靠私人资本发展，必然要沦为西方垄断资本的附庸。所以，新中国借鉴苏联经验，坚持独立自主、自力更生为主，依靠外援为辅，来建设社会主义。
新中国70年的实践，70年的成就，证明了马克思主义毛泽东思想是真理。新中国从废墟上起步，用短短的70年走过了西方几百年的发展之路。所以我们有着极度的制度自信、道路自信、理论自信、文化自信。
但是，不同的人，不同的立场，又会用不同的实践来检验社会主义革命和建设。反动的没落的地主阶级和官僚买办阶级则认为社会主义是失败的，因为他们用自己的失落来检验真理，以为只有少数人生活在天堂里，多数人生活在地狱里才是真理。还有那些极端仇视社会主义制度的公知们，则用今天的成就去检验共和国的前30年，诅咒前三十年的苦和累，用挖掘机的实践检验过去肩挑背扛的建设，他们不知道高铁、高速公路是在前面钢钎大锤修筑的公路上延伸的，他们不知道今天的吃饱是过去勒紧裤带发展工业的结果；还有一些洋奴们，他们不看中国的基础，只看到中国与发达国家还有差距，用资本主义国家几百年的成就来检验中国的成就，就认为资本主义社会是人类的归宿。他们也说实践是检验真理的标准，但不是用唯物主义的观点方法来根据中国特定国情来检验，而是用唯心主义的形而上学的观点来检验真理。
毛泽东思想是写入党章宪法的指导思想，是指导社会主义革命和建设的真理，是维护国家长治久安的真理。但是，却有人要用“实践是检验真理的标准”来检验毛泽东思想，要从思想上搞乱中国。可是，实践毕竟是检验真理的标准。任凭反动公知们对毛主席泼脏水，极尽诋毁诽谤之能事，其结果是使历史真相大白于天下，使人民群众更加认识到毛主席是空前的伟人，更加认识到毛泽东思想光芒万丈！毛主席的继续革命理论是不是真理？十八大以后的反腐实践已经证明了毛主席继续革命的理论是颠扑不破的真理；美帝对中国的遏制、围堵检验了毛主席的自力更生、艰苦奋斗经济路线是真理。
实践永远是检验真理的标准，不仅检验着中国，也检验着世界，不仅检验了过去，也将检验现在和未来。
毛主席是党的创始人，是人民军队的缔造者，是新中国的奠基人，他的思想体系已经经受住了时间、实践的检验。邓小平同志是党的第二代领导人，是改革开放的总设计师，他的理论也写进了党章宪法。实践能否检验邓小平同志的理论呢？
邓小平同志的十个如果就是对邓小平理论的最好检验：
1、如果走资本主义道路，可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对解决不了百分之九十的人生活富裕问题。（《建设有中国特色的社会主义》《邓小平文选》第三卷第64页）
2、如果按照现在开放的办法，到国民生产总值人均几千美元的时候，我们也不会产生新资产阶级，基本的生产资料归国家所有、归集体所有，就是说归公有。（《在中顾委三次会议上的讲话》《邓小平文选》第三卷第91页）
3、如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了。（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》《邓小平文选》第三卷第111页）
4、如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》《邓小平文选》第三卷第111页）
5、但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。（《在中央政治局常委会上的讲话》《邓小平文选》第三卷第154页）
6、如果走资本主义道路，可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷。（《中国只能走社会主义道路》《邓小平文选》第三卷第208页）
7、我们实行的是社会主义制度，我们的人均四千美元不同于资本主义国家的人均四千美元，特别是中国人口多，如果那时十五亿人口，人均达到四千美元，年国民生产总值达到六万亿美元……就表明社会主义优于资本主义。（《社会主义必须摆脱贫穷》《邓小平文选》第三卷第225页）
8、如果搞资本主义，可能有少数人富裕起来，但大量的人会长期处于贫困状态，中国就会发生闹革命的问题。中国搞现代化，只能靠社会主义，不能靠资本主义，历史上有人想在中国搞资本主义总是行不通。我们搞社会主义虽然犯过错误，但总的来说改变了中国的面貌。（《吸取历史经验防止错误倾向》《邓小平文选》第三卷第229页）
9、如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展，相应地中央和地方的矛盾也会发展，就可能出乱子。（《善于利用时机解决发展问题》《邓小平文选》第三卷第364页）
10、如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。解决的办法之一，就是使富起来的地区多交点利税，支持贫困地区发展。（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话》《邓小平文选》第三卷第374页）
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